خریدزمین جهت احداث مسجد وحسینیه هیئت مذهبی خادمین حسین(ع)آبدانان

                                          هوالمحبوب        (این پست ثابت می باشد)

باسلام وصلوات برمحمد وآل محمد(ص)وعرض سلام به پیشگاه مقدس,عرشی وملکوتی حضرت بقیةالله الأعظم مهدی موعود(عج)وهمچنین نائب برحقش امیر علمدار عصر ظهورحضرت امام خامنه ای(مدظله)وبادرود بیکران به روح ملکوتی معمارکبیر انقلاب حضرت امام خمینی(ره)وشهدای گرانقدر اسلام وانقلاب...

خداوندمنان راسپاسگزاروشاکریم که سرانجام پس ازسال ها انتظار,تلاش,کوشش وپیگیریی های شبانه روزی ودررأس آن توسل های خالصانه دوستان ,به لطف بی بی دوعالم حضرت صدیقه کبری زهرای اطهر(س)درفاطمیه اول مشکل استقرارهیئت مذهبی خادمین حسین(ع)آبدانان باخریدیک قطعه زمین به مساحت350مترمربع دربهترین موقعیت شهرستان آبدانان(مرکزشهر) که قطعاهدیه حضرت زهرا(س)به این هیئت می باشدحل گردیدوپس ازسال ها دربه دری هیئت مذکورصاحب جا ومکانی درشأن خود شدکه به فضل پروردگار درخصوص احداث مسجد وحسینیه اقدام می شود

لذا ازهمه ی خیرین,متدینین,صاحبان ذوق وسلیقه درخواست می کنیم امرمشروحه ذیل مارایاری نمایید

-مبلغ 250000000 ریال از خرید این زمین بصورت بدهی می باشد که بایستی درطول سال92تسویه حساب گرددکه شماره حساب این هیئت جهت دریافت کمک های مالی خیرین ومتدینین به شرح ذیل می باشد لذا مستدعی است دراین امر وتوفیق الهی سهیم باشید که قطعاجزءباقیات وصالحات نزد حضرت حق تعالی ثبت ابدی خواهد شد

شماره حسابهای ساخت مسجد وحسینیه هیئت مذهبی خادمین حسین(ع)آبدانان نزد بانک صادرات آبدانان

0102356136008-0206309057008-0176016137

ضمنا این مکان به فضل پروردگاربه این اسم نامگذاری گردید

مسجد وحسینیه سیدالشهدا(ع)

دانلود مداحی و تصاویر مراسمات هیئت خادمین حسین (علیه السلام)

بیت المال

 

بهش گفتم: برگشتنی ، یه خورده کاهو و سبزی بخر

گفت: سرم شلوغه ، می ترسم یادم بره ، روی یه تیکه کاغذ بنویس

همون موقع داشت جيبش رو خالی می كرد

یه دفترچه یادداشت و یه خودکار در آورد گذاشت زمین

برداشتمشان تا چیزهایی که می خواستم رو براش بنویس

یه دفعه بهم گفت: ننویسی ها!

جا خوردم

نگاهش کردم

به نظرم کمی عصبانی شده بود

گفتم: مگه چی شده؟

گفت: خودکاری که دستته ، مال بیت الماله

گفتم: من که نمی خواهم باهاش کتاب بنویسم

دو سه تا کلمه که بیشتر نیست
گفت: نه

امام علی (ع)

حضرت علی(ع):دعوت مرگ را به گوش های خود برسانید پیش ازآنکه شما را بخوانند

عاقبت سخت شوخی زن و مرد نامحرم !

عاقبت سخت شوخی زن و مرد نامحرم !

در این باره حضرت محمد (ص) بیان داشته اند: کسی که دیده ی خود را از نگاه به زن نامحرم سیراب می سازد، خداوند در روز قیامت چشم های او را به وسیله ی میخ های آتشین و آتش پُر می کند و چون حسابرسی مردم پایان پذیرد، او را در جهنم می اندازد، و از این رو حضرت عیسی (ع) بیان داشته اند:

ادامه...

ادامه نوشته

اعجاز قرآن

 

 
علّامه سیّد محمدحسین طباطبائی (ت 1405 هـ.ق). مفسر گرانقدرِ معاصر، فیلسوف و متکلم زبردست جهان تشیع، بحث اعجاز قرآن را در ذیل آیات 23 و 24 سوره بقره، مطرح می نماید و معتقد است که آیات تحدّی، دلالت بر اعجاز قرآن دارد و تحدّی قرآن عام و فراگیر بوده و شامل همه وجوه آن می شود؛ مانند تحدّی عام در آیه شریفه:
«قُل لَئنِ اجتَمعَتِ الإنسُ وَ الجِنُّ عَلَی أن یَأتُوا بِمِثلِ هَذَاالقُرآنِ لاَیَأتُونَ بمِثلِهِ...»(1)ای پیامبر! بگو اگر تمامی جن و انس، همه جمع شوند، نمی توانند مانند قرآن را بیاورند... .
این آیه همان گونه که مشخص است حکایت از اعجاز قرآن در جنبه های گوناگون دارد.(2)
ایشان بیان می دارد که اگر تحدّی، فقط در بلاغت قرآن و اسلوب زبانی آن بود، نمی باید دامنه شمولِ خطاب آن از عربهای خاص فراتر برود، در حالی که آیه شریفه ی یادشده، همه انس و جن را مورد خطاب قرار داده است و از این رو معلوم می شود که اعجاز قرآن تنها از نظر اسلوب زبانی نیست و همین طور اگر صفت خاصی غیر از بلاغت و جزالت اسلوب، به تنهایی مورد تحدّی قرآن بود، می باید خطاب قرآن متوجه گروه خاصی باشد، در حالی که تحدّی عام و برای همه می باشد.

ادامه نوشته

شهید

پشت میدان مین زمین گیر شدیم

چند نفر رفتند معبر رو باز کنند

یه نوجوان بسیجی چند قدم که رفت،برگشت

فکر کردم ترسیده...

پوتیناشو دادبه یکی و گفت:

((تازه از تدارکات گرفتم ،بیت الماله حیفه...))

پا  برهنه رفت...

....

بانو!

سیلی که هیچ٬

ما برای دین خدا غصه هم نخورده ایم حتی...!

شهادت.....

 

دست نوشته ای در تشییع شهدای گمنام:

هر نگاه حرام، شش ماه شهادت را به تاخیر می اندازد.

سبک بار

بعضی وقت ها وقتی می روند آن قدر سبکبارند

که آدم بهشان غبطه می خورد

(تو وصیت نامش نوشته بود فقط هفت تا نماز غفیله ام قضا شده برایم بخوانید )

( شهید دیالمه )

جرم من آن است که حرفهایم را زودتر از زمانم می زنم
( شهید دیالمه )

گفتگوی پیامبر با شیطان

پیامبر (ص) پرسید : چه کسی را بیشتر از همه دوست داری ؟

شیطان گفت : کسی که با اخلاق و زبانش آرامش یک جامعه

و خانواده را برهم می‌ریزد!

حضرت فرمود : شکار تو چیست ؟                                                

 شیطان گفت : مردان      چشم چران

پیامبر (ص) در ادامه از شیطان پرسید : دام تو چیست ؟

ابلیس گفت : موی بیرون ریخته زنان ! و ادامه داد 

هر تار موی زن بی‌حجاب و بدحجاب دامی است برای یک مرد و

به تعداد تارهای موی زنان من دام دارم!

حضرت فرمود :مردم را از چه کاری باز می‌داری ؟

شیطان گفت : از کارهای خیر ! اما افرادی که با عالمان و صالحان

در ارتباط بوده و از عبادت هم کم نمی‌گذارند زورم به آنها نمی‌رسد!!!

علامه حسن زاده آملی

حكم گوشتهایی كه از بلاد كفر وارد می‌شود

سۆال: اگر سگ شكاری حیوان حلال گوشتی را شكار كند چه شرایطی لازم است تا با مراعات آن گوشت آن شكار حلال گردد؟

جواب: اگر سگ شكاری حیوان وحشی حلال گوشتی را شكار كند پاك بودن و حلال بودن آن حیوان شش شرط دارد:

1) سگ به طوری تربیت شده باشد كه هر وقت آن را برای گرفتن شكار بفرستد برود و هر وقت از رفتن جلوگیری كند بایستد.

2) صاحبش آن را بفرستد و اگر از پیش خود دنبال شكار رود و حیوانی را شكار كند خوردن آن حیوان حرام است.

3) كسی كه سگ را می‌فرستد باید مسلمان باشد.

4) وقت فرستادن سگ نام خدا را ببرد.

5)‌‌ شكار بواسطه زخمی كه از دندان سگ پیدا كرده بمیرد، پس اگر سگ شكار را خفه كرده باشد حلال نیست، همین طور اگر از ترس بمیرد حلال نیست.

6)‌‌‌‌‌كسی كه سگ را فرستاده، وقتی برسد كه حیوان مرده، باشد، یا اگر زنده است به اندازه سر بریدن آن وقت نباشد. (ر.ک: توضیح المسائل حضرت امام (ره)، ص2609)

 

سۆال: برای حلیّت حیوان حلال گوشت كه با اسلحه شكار می‌شود چه شرایطی لازم است؟

جواب: اگر حیوان حلال گوشت وحشی را با اسلحه شكار كنند با پنج شرط حلال و بدنش پاك است:

1) اسلحه شكار مثل كارد و شمشیر برنده باشد و یا مثل نیزه و تیر، تیز باشد، كه بواسطه تیز بودن، بدن حیوان را پاره كند.

2) كسی كه شكار می‌كند باید مسلمان باشد یا بچه مسلمان باشد كه خوب و بد را بفهمد.

3) اسلحه را برای شكار كردن حیوان به كار برد، و اگر مثلاً جائی را نشان كند و اتفاقاً حیوانی را بكشد، آن حیوان پاك نیست و خوردن آن هم حرام است.

4) در وقت به كار بردن اسلحه نام خدا را ببرد، ولی چنانچه فراموش شود اشكال ندارد.

5) وقتی به حیوان برسد كه مرده باشد، یا اگر زنده است به اندازه سر بریدن آن وقت نباشد و چنانچه به اندازه سر بریدن وقت باشد و سر حیوان را نبرد تا بمیرد حرام می شود. ( توضیح المسائل حضرت امام (ره)، ص2901)

 

ادامه نوشته

قصّه یوسف و زلیخا و دفع شبهه از آن!

قصّه یوسف و زلیخا و دفع شبهه از آن!

---

چند آیه در قرآن از حضرت یوسف بحث می کند که ممکن است سۆال برانگیز باشد: در این مقاله به دو مورد از آنها اشاره می کنیم.

---

آیات موهم صدور گناه از حضرت یوسف (علیه السلام) و پاسخ آنها

«وَ رَاوَدَتْهُ الَّتِی هُوَ فِی بَیْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَ غَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَ قَالَتْ هَیْتَ لَکَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّی أَحْسَنَ مَثْوَایَ إِنَّهُ لاَ یُفْلِحُ الظَّالِمُونَ‌ وَ لَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَ هَمَّ بِهَا لَوْ لاَ أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ کَذلِکَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَ الْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِینَ» (1).

«یوسف در آن خانه ای که بود بدون آن که نظر بد و خیانت آمیز کند، بانوی خانه به میل نفس خود با او بنای مراوده گذاشت و روزی درها را بست؛ و یوسف را به خود دعوت کرد و اشاره کرد که من برای تو آماده ام، یوسف (که عفّت ذاتی و قدسی داشت) جواب داد، پناه به خدا می برم، خدا مرا مقامی منزّه و نیکو عطا کرده که خدا هرگز ستمکاران را رستگار نسازد. آن زن از فرط میل با آن که از یوسف جواب رد و امتناع شنید، باز در وصل او اصرار و اهتمام کرد و اگر لطف خاصّ خدا و برهان روشن حق، نگهبان یوسف نبود او هم به میل طبیعی اهتمام می کرد، ولی ما میل او را از قصد آن عمل زشت برگردانیدیم که همانا او از بندگان معصوم و پاکیزه ماست».

از این که قرآن می گوید: «وَ لَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَ هَمَّ بِهَا» زلیخا آهنگ یوسف کرد و یوسف هم آهنگ و قصد او کرد. اگر این طور باشد این سۆال پیش می آید: فرق بین یوسف و زلیخا چیست؟

جواب:

خداوند نیّت زلیخا نسبت به یوسف را بدون هیچ سدّی به میان می آورد و می گوید: او خواست و قصدش محقّق شد، امّا در وصف حضرت یوسف کلامی را که مقیّد به «لَوْلاَ» است آورده. حال آن که این قید را «لولا» ی امتناعیّه می خوانند، و آن از ادات شرطیّه ای است که با وجود شرط، نفی جزا می کند. یعنی اگر نبود خداخواهی حضرت یوسف، پس او هم به زلیخا میل می یافت. در حقیقت تنها؛ شرط جمله آمده و جزای آن حذف شده است، چرا که با عدم وجود جواب شرط، جمله هم مفهوم و هم معنا می یابد و پیام خود را می رساند. مانند «لَولا عَلیٌّ لَهَلَکَ عُمر» که هلاکت عُمر منتفی است به دلیل وجود علی (علیه السلام). پس عُمر هلاک نشد چون علی (علیه السلام) وجود داشت. در این جا هم کلام قلب شده است. در واقع جمله این طور است: «لَوْلا اَنْ رَأی بُرْهانَ رَبِّهِ لَهَمَّ» اگر برهان حق تعالی در مقابل دیدگان یوسف تجلّی نداشت، یوسف آهنگ او می کرد. خلاصه این که یوسف کاری نکرد و میلی به وسوسه شیطان پیدا نکرد.

برخی مفسّران ضمیر «إِنَّهُ» در جمله «إنَّهُ رَبِّی اَحْسَنَ مَثْوایَ» را به عزیز مصر برگردانده اند، به این ترتیب معنی آن این خواهد شد؛ من به صاحب و سیّدم -صاحبخانه ام- خیانت نمی کنم

ادامه نوشته

یکی از علائم شیعه بودن!

«بداء» یکی از مسائل اعتقادی شیعه است که یکی از ویژگی های مشخص و بارز ایشان شمرده می شود. البته اعتقاد به بداء در صورتی میسّر خواهد بود که پایه های استدلالی این موضوع به خوبی مستحکم شود و از نظر عقلی و برهانی این مطلب به خوبی درک شود. در این صورت اعتقاد به آن اثبات قدرت حق تعالی و از سوی دیگر مسأله ی اراده در انسان است و تبادل منطقی و معقول میان اعتقاد به قدرت الهی و اختیار انسان رخ خواهد داد!

---

 

بداء شیعه!

بداء در لغت به معنای ظهور بعد از خفاء است و از آن معنای تبدل و تغییر بدست می آید. اعتقاد به بداء یکی از موضوعات و بحث های جنجالی و مورد اختلاف میان شیعیان و اهل تسنن است. اساساً یکی از علامات شیعه همین مساله اعتقاد به بداء است که در حدیث آمده است: من انکر أربعة الا شیاء فلیس منّا: هر کس چهار چیز را انکار کند از ما اهل بیت نیست. یکی از آن چهار چیز بداء است.

بنابراین منکر بداء علامت شیعه را ندارد!

 

مسأله بداء و تغییر در خدا؟!!

بدأء در اصل موضوع به معنای آن است که ما معتقد باشیم خداوند متعال دارای علم است و در علم او بداء راه می یابد! از نظر شیعه بداء در علم الهی اشکالی پیش نمی آورد. در حالی که اهل تسنن این موضوع را به معنای ورود تغییر و تبدّل در علم الهی می دانند و آن را انکار می کنند! انسان به عنوان موجودی محدود ممکن است در مقطعی چیزی برایش مخفی باشد و سپس آشکار شود امّا برای خداوند متعال که فوق همه چیز است چگونه می توان گفت چیزی برای او در خفاء بوده و سپس ظهور پیدا می کند؟!! از این رو اهل تسنن بداء را در مورد خداوند متعال مستلزم جهل و یا تغییر در ذات خدا و یا محدودیت قدرت الهی دانسته و آن را انکار می نمایند! امّا در مقابل، تئوری شیعه در این باره هیچ یک از لوازم فوق را درباره ی حق تعالی پیش نخواهد آورد و از این رو شیعه بداء را می پذیرد!

بداء بدین معنی است که در مرتبه ی لوح محو و اثبات از مراتب علم الهی تغییر و تبدل روی می دهد!

شیعه چگونه بداء را تبیین می کند؟

ادامه نوشته

موی سگ نجس است؟

سه نکته: 1. موی گربه پاک است، هر چند همراه داشتن آن در هنگام نماز، باعث بطلان نماز می شود. یعنی اگر موی گربه به لباس شخص نماز گزار چسبیده باشد، نماز وی باطل است و تنها کافی است، مو را جدا کند و آب کشیدن لباس لازم نیست. 2. موی سگ نجس است، و اگر با رطوبت به چیزی برخورد کند، آن را نجس می کند و اگر در این امر شک باشد، آن چیز پاک محسوب می شود. 3. در موردی که تماس موی سگ با لباس مرطوب مسلم است، باید مو را جدا و لباس های برخورد کرده با آن را آب کشید.

---

 

سوال: اگر به لباسهای ما موی سگ چسبیده باشد و آنها را با لباسشوئی بشوئیم و موقع پهن کردن لباسها متوجه شویم که هنوز موی سگ به آنهاست تکلیف شرعی چیست؟ (البته قبل از شستشو آنها را بررسی کردم ولی متاسفانه پس از شستشو باز موی سگ به آنها بود آیا لباس ها نجسند؟)

از جمله نجاسات، سگ و خوکی هستند که در خشکی زندگی می کنند، مو، استخوان، پنجه و ناخن و حتی رطوبت های این دو حیوان نیز نجس است. (توضیح المسائل (المحشى للإمام الخمینی)، ج‏1، ص 75) بنابراین با بودن موی سگ بر لباس ها و انتقال نجاست به وسیله رطوبتی که در لباس یا موی سگ بوده است، لباس ها نجس می شود.

 

سوال: اگر شخصی دستش را به سگ بزند و همان دست را به لباس یا دست فرد دیگری بزند،لباس یا دست آن فرد نجس می شود؟

همان طور که گفتیم سگ از حیوانات نجس است. در صورتی دست شخصی که با سگ تماس داشته است، نجس می شود که شرط سرایت نجاست، که وجود رطوبت در یکی از دو طرف است، موجود باشد. اما در صورتی که دو طرف خشک باشند و یا رطوبت بسیار ناچیز باشد که از یکی به دیگری منتقل نشود، نجاست سرایت نخواهد کرد. اگر با این شرایط، دست شخص نجس شود و با دست مرطوب به فرد دیگری بزند و یا دست خشک باشد ولی آن فرد بدن یا لباسش خیس و یا مرطوب باشد، بدن آن فرد هم نجس می شود. در مورد سۆال دوم شما توجه داشته باشید وقتی بدن یا لباس شما نجس می شود که بدن یا لباستان مرطوب یا خیس باشد و یا محلی که سگ در آن جا بوده است خیس و مرطوب باشد. البته این حکم زمانی است که اگر شما از تماس گرفتن سگ به زمین با شرایط ذکر شده یقین داشته باشید، اما اگر شک داشته باشید اصل بر پاک بودن زمین است، ولی نشستن در محلی که گربه بوده است موجب نجاست بدن یا لباس نمی شود.

ادامه نوشته

دغدغه ی شهدا ظهور و سلامتی آقا بود...

نمازهای مستحبی زیاد می خوند

ولی به خوندن دو رکعت خیلی مقید بود

همیشه بعد از نماز صبح می خوندش و وقت خوندن هم حال و هوای خاصی پیدا می کرد

می دونستم پشت هر کارش حکمت و دلیلی خوابیده

روی همین حساب یکبار ازش پرسیدم: این نماز که می خونی چیه؟

اول از جواب دادن طفره رفت ، اما اصرار که کردم گفت:

اگه قول بدی تو هم همیشه بخونی بهت میگم

قول که دادم گفت:

من هر روز این دو رکعت نماز رو برا سلامتی و فرج آقا امام زمان عج می خونم...

                                        خاطره ای از زندگی شهید سید علی حسینی

شفای شیخ حر با دعای امام عصر علیه السلام

اگر در صحن عتیق (انقلاب اسلامی) حرم مطهر رضوی (علیه آلاف التحیّة و الثناء) دوری بزنی، نظرت به حجره ای جلب می شود که رفت و آمد زائران این بارگاه ملکوتی در آن قابل توجه است.

---

مرقد و بارگاهی با ضریح نقره ای در آن حجره وجود دارد که متعلق است به یکی از ستارگان درخشان آسمان علم و فقاهت.

عالمان علم اخلاق زیارت او را بر زیارت امام رۆوف (علیه السلام) مقدم می شمرده و شاگردان خویش را نیز به این عمل امر می نمودند و بدین طریق آن جناب را به درگاه سلطان عشق؛ حضرت علی بن موسی الرضا (علیه‌السلام) شفیع خویش می نمودند.

کمتر کسی است که در مسائل دینی ورودی هر چند مختصر داشته باشد ولی نام پر آوازه ی او را ندیده یا نشنود.

نسب او با 36 واسطه به حر بن یزید ریاحی (علیه الرحمة) می رسد.

او «محمد بن حسن عاملی» است و همگان او را با نام «شیخ حر عاملی» می شناسند.

آن جناب در سال 1033 هـ.ق در روستای «مشغره» از توابع جبع چشم به جهان گشود. صاحب اعیان الشیعه درباره این منطقه می‌نویسد:

«جبع یكی از مراكز مهم جبل عامل است كه شخصیتهای ارزنده‌ای همچون شیخ بهایی و شهید ثانی، تحویل جامعه اسلامی داده است. [1]»

آثار ارزشمند متعددی از وی بر جای مانده است، ولی مهمترین کتاب او « وسائل الشیعة » است. این همان کتاب معروفی است که «شیخ حر» را با آن و آن را با «شیخ حر» می شناسند.

این اثر گرانسنگ، یكی از كتابهای مرجع در زمینه احادیث اهل بیت(علیهم السلام) است كه از اعتبار و اعتماد خاصی در میان كتابهای حدیثی برخوردار است.  در این كتاب، نویسنده روش خاص خود را بكار برده و احادیث فقهی كه فقها در استنباط احكام شرعی بدان نیازمندند و بر آنها تكیه می‌زنند جمع‌آوری كرده است و شمار آنان به بیست هزار حدیث می‌رسد كه شیخ حر از مصادر و كتب معتبر شیعه چون اصول كافی، من لا یحضره الفقیه، استبصار، تهذیب و كتب دیگر كه شمار آنها به هفتاد منبع و مأخذ می‌رسد جمع ‌آورده است.

پس به حضرت صاحب علیه السّلام سلام كردم و با آن جناب، مصافحه نمودم و گریستم و عرض كردم: اى مولاى من، مى‌ترسم در این بیمارى بمیرم درحالى‌كه مقصد خود را از علم و عمل به دست نیاورده‌ام. آن حضرت فرمود: نترس زیرا در این بیمارى از دنیا نخواهى رفت بلكه خداوند تبارك و تعالى تو را شفا مى‌دهد و عمرى طولانى خواهى داشت

بنابر آنچه در کتب تاریخی مذکور است، آن عالم ربانی در سال بیست و یکم ماه رمضان المبارک سال 1104 هـ.ق دیده از جهان فروبست.

پس از وفات، پیکرش را در زیر گنبد امام رۆوف؛ حضرت رضا(علیه السلام) قرار داده و به امامت برادرش بر آن نماز خوانده شد، سپس در حجره ی کناری مدرسه میرزا جعفر به خاک سپرده شد. [2]

ادامه نوشته

امام سجاد ع

 گناهاني كه از استجابت دعا جلو گيري ميكنند عبارتند از:

بد نيتی

خبث باطن

دورويی با برادران

بد زبانی و زشت گويی

باور نداشتن به اجابت دعا

به تاخير انداختن نمازهای يوميه

تقرب نجستن به خدا با نيكوكاری و صدقه

امام سجاد علیه السلام

خدایا.....

همیشـه دیدیم و شنیدیم کـه میگن: 

این / حُ س ی ن / کیـست

کـه عالم همـه دیوانـه ی اوست..

حالا فکرشو بکن:  

این ♥ خـــــــدا ♥ کیست کـه ارباب هم آواره ی اوست

خـــــ♥ــــدایا

آن را زندگی نمی نامم ،

تمام لحظاتی که بدون یاد تــــ♥ـــو طی می شوند

شیخ رجب علی خیاط

یک حرف جالب از شیخ رجب علی خیاط

چشمت به نامحرم می افتد ،اگر خوشت نیاید که مریضی !

اما اگر خوشت آمد فورا چشمت را ببند و سرت را پایین بینداز و بگو :

«یا خیر حبیب و محبوب صل علی محمد و آل محمد» ؛

یعنی خدایا من تو را می خواهم ، اینها چیه، این ها دوست داشتنی نیستند ،

هر چه نپاید ،دلبستگی نشاید

شیخ رجب علی خیاط

حجت‌الاسلام والمسلمین حبيب‌‌الله فرحزاد:اخلاص و بندگی راه ارتباط با امام زمان(عج) است

حجت‌الاسلام والمسلمین حبيب‌‌الله فرحزاد در جمع نمازگزاران و مجاوران مسجد مقدس جمكران با بیان این‌که کثرت صلوات، عامل مهر و محبت خدای متعال نسبت به بندگان است، گفت: کثرت صلوات انسان را به مقام خلیلی می‌رساند.

این استاد حوزه علمیه اظهار داشت: اگر توجه داشته باشیم، غروب جمعه مقداری دل‌گیر است، شاید این غم پیام خدای متعال به دل‌ها است که با او خلوت کرده و به گفت‌و گو بنشینیم.

حجت‌الاسلام والمسلمین فرحزاد با بیان این‌که حضرت زهرا(سلام‌الله علیها) از پدر گرامیشان حضرت محمد(ص) نقل کرده‌اند که پیامبر فرمود «غروب جمعه ساعتی است که دعا مستجاب می‌شود»، خاطرنشان کرد: میرزا جوادآقا ملکی تبریزی نیز نقل کرده‌اند در غروب جمعه مستحب است انسان صدبار سوره قدر را بخواند.

وی ادامه داد: آیت‌الله ملکی تبریزی در شرح این روایت آورده‌اند که «خداوند در روز و شب جمعه صد رحمت را شامل انسان می‌کند و 99 مورد این رحمت به کسی می‌رسد که صد مرتبه سوره قدر را در این روز خوانده باشد».

کارشناس مسائل اخلاقی با اشاره به عظمت سوره قدر نزد خدای متعال، تصریح کرد: سوره قدر بعد از سوره توحید دارای عظمت و جایگاه مهمی است و همان‌گونه که سوره توحید شناسنامه خدا و توصیف حضرت حق است، سوره قدر نیز وصف اهل‌بیت(ع) است و فضیلت‌های بسیار فوق‌العاده‌ای دارد.

وی همچین ابراز داشت: تلاوت سوره قدر و کثرت استغفار برای رفع دیون و گرفتاری‌ها بسیار مؤثر است و افرادی که در طول شبانه‌روز این سوره را قرائت می‌کنند مورد لطف خداوند و ائمه(ع) قرار می‌گیرند.

حجت‌الاسلام والمسلمین فرحزاد در بخش دیگری از سخنان خود به چگونگی ارتباط با امام زمان(عج) و همراه شدن با حضرت پرداخت و افزود: برخی فکر می‌کنند چون امام زمان در غیبت است، امکان دسترسی به ایشان وجود ندارد، در حالی که این ذهنیت کاملا اشتباه است، چون وقتی می گوییم امام غائب است، یعنی ظاهر نیست نه این‌که امام حاضر نباشد، ایشان حضور دارند و ما توفیق مشاهده حضرت را نداریم.

وی با بیان این‌که اول بنده خداوند متعال امام زمان(عج) هستند، گفت: بندگانی که در زمان غیبت، اهل طاعت و اخلاص بوده و خالصانه خداوند را بندگی کنند با امام زمان(عج) در این مسیر همراه خواهند بود.

این استاد حوزه علمیه یادآور شد: اگر می خواهیم در دنیا از قرب و بندگی خداوند بهره ببریم، راه آن در بندگی خدا است و باید بدانیم دنیا، آخرت، آرامش و سعادت در همین مسیر محقق می‌شود.

وی با اشاره به سخن امام حسن عسکری(ع) که فرمودند «من کان فی طاعة‌ الله کان‌ الله فی حاجته؛ اگر کسی در مسیر بندگی خدا قرار گرفت، خداوند هم حائج او را برطرف می‌کند»، بیان داشت: اگر ما در مسیر خداوند و امام زمان(عج) قرار بگیریم، آنها نیز در کار ما داخل شده و مراقب ما خواهند بود.

حجت الاسلام والمسلمین فرحزاد ادامه داد: هر کس در مسیر تقوا و بندگی خداوند قرار بگیرد، مورد توجه خدا و ائمه(ع) خواهد بود و برقراری ارتباط معنوی با اهل‌بیت(ع) نیز در گرو تقوا، پرهیز از گناه و انجام واجبات است.

ادامه نوشته

آیه الله مظاهری :نماز اول وقت را فدای فیلم و سریال نکنیم

استفاده از فرصت های زندگی در کلام بزرگان

نماز اول وقت را فدای فیلم و سریال نکنیم

به گزارش بخش خبر سایت به نقل از خبرگزاری حوزه از اصفهان، حضرت آیت الله مظاهری در ادامه  درس اخلاق خود که در مسجد حکیم برگزار شد،طی سخنانی با تاکید براینکه دفاع از مسلمان واجب است، اظهارداشتند:  غیبت‌ها و تهمت‌هایی که امروزه بین مردم و در مجالس رایج است، گناه دارد و اگر کسی بتواند از شخص غایب یا شخصی که مورد اهانت و طعنه واقع می‌شود، دفاع کند ولی در این زمینه کوتاه بیاید، در آن گناه بزرگ، شریک است.

معظم له با هشدار عواقب گناه و قساوت دل، در خصوص خطر ماهواره ها افزودند: شما خیال می‌کنید این ماهواره‌ها تصویری را نشان می‌دهد و صدایی را پخش می‌کند و تمام؟! این طور نیست، بلکه آدم می‌کشد، روح می‌کشد، فکر می‌کنید بسیاری از سریال‌ها چه نتیجه‌ای دارد؟ یک نتیجه دارد و آن هم این است که روح انسان را می‌کشد.

متن کامل سخنان این مرجع تقلید در ادامه تقدیم خوانندگان محترم می گردد.

موانع عقلانیّت و خردورزی

در جلسۀ گذشته بیان شد که عواملی، مانع تعقّل انسان شده، کارکرد بعد روحی انسان را از بین می‌برند. در این راستا از «قساوت دل» به عنوان اوّلین مانع عقلانیّت و خردورزی نام برده شد و در تشریح قساوت، دو مرتبه از مراتب آن بیان گردید. اینک ادامۀ شرح مراتب در مورد قساوت دل.

مراتب قساوت دل    

مرتبه سوم: غفلت از قبح گناه، در این مرتبه از قساوت قلب که این هم درد بسیار بزرگی است، ابهت گناه از دل انسان می‌رود. گناه بسیار اهمیت دارد؛ اگر انسان مبتلا به قساوت دل نباشد و به عبارت دیگر، روح و بعد روحی خود را نکشته باشد، جا دارد که با یک گناه که در ظاهر کوچک می‌نماید، به اندازه‌ای متلاطم و ناراحت شود که دق ‌کند و بمیرد.

حکایتی از درک ابهّت گناه

رسم پیامبر اکرم«صلي‌الله‌عليه‌وآله‌وسلّم» این بود که هنگام جنگ، به اعلام آن بسنده می‌کردند و کسی را مجبور به شرکت در جنگ نمی‌کردند. بلال روی بام مسجد می‌رفت و می‌گفت: «الصلاة جامعةً»، آنگاه همه جمع می‌شدند و به قول عوام اگر آب دستشان بود، نمی‌خوردند و به مسجد می‌آمدند تا ببینند چه خبر است؟ سپس همه در جنگ شرکت می‌کردند. در این میان، معمولاً چند نفر از جوان‌های امین و مورد اعتماد به دستور پیامبر اکرم«صلي‌الله‌عليه‌وآله‌وسلّم» برای سرپرستی زنان و فرزندان رزمنده‌ها در شهر می‌ماندند. روزی یکی از آن افراد 

ادامه نوشته

آیت الله نوری همدانی: حمایت از تیم مذاکره کننده تا زمانی است که عزت و اقتدار کشور خدشه دار نشود

خبرگزاری رسا ـ حضرت آیت الله نوری همدانی با اشاره به حمایت و پشتیبانی نایب رییس مجلس از عملکرد تیم مذاکره کننده، گفت: نباید این حمایت‌ها عزت و اقتدار کشور را تحت الشعاع قرار دهد.

به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، حضرت آیت‌الله حسین نوری همدانی از مراجع تقلید پیش از ظهر امروز در دیدار نایب رییس مجلس شورای اسلامی با اشاره به حمایت وی از عملکرد تیم مذاکره کننده در بحث هسته‌ای، اظهار داشت: پشتیبانی و حمایت باید به گونه‌ای باشد که در تضاد با عزت و اقتدار کشور نباشد.

وی با اشاره به اظهارنظرهای توهین آمیز برخی مقامات آمریکایی گفت: در مسائلی که مربوط به مذاکرات هسته‌ای است نباید اجازه دهیم افرادی مانند وندی شرمن علیه ایران سخنی بگویند.

این مرجع تقلید با بیان این که مشکلات اقتصادی و تورم همچنان وجود دارد، ابراز داشت: مردم انتظار دارند هرچه زودتر این مسائل حل شود در مقابل دشمنان سعی دارند نگذارند این مشکلات بر طرف شود؛ بخشی از این گرانی‌ها به خاطر تحریم‌های آنان است.

ادامه نوشته

آیت الله مصباح یزدی: محبین خدا هیچ گاه با دشمنان سازش نمی کنند

  آیت الله مصباح یزدی در تشریح ویژگی های محبان خدا گفت: عشق دوطرفه، ذلت در برابر مؤمنان، سرسختی، عدم سازش و تسلیم نشدن در برابر دشمنان از صفات این افراد است.

به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، آیت الله محمدتقی مصباح یزدی رییس مؤسسه آموشی و پژوهشی امام خمینی(ره) شب گذشته در دفتر مقام معظم رهبری در قم با اشاره به آیه 54 سوره مائده، اظهار داشت: خداوند می فرماید اگر از دین خارج شدید مهم نیست و به ما ضرری نمی رسد، قوم دیگری را جایگزین شما می کنم که بسیار بهتر از شما هستند.

وی در بیان ویژگی های قومی که خدا برتر می داند، گفت: اولین ویژگی آنان این است که آنها خدا را دوست دارند و خدا نیز آنان را دوست دارد، دوم این که در برابر مؤمنان ذلیل و در برابر کفار سر سخت و هستند و هیچ گاه با آنها سازش نمی کنند و تسلیم نمی شوند، و آخرین وصف این که اینها علاقه به جهاد در راه خدا دارند؛ از این آیه نتیجه می گیریم اگر می خواهیم کاری کنیم خداوند ما را دوست بدارد باید خود را این گونه تربیت کنیم.

عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم در توضیح این صفات، ابراز داشت:«یُحِبُّهُمْ وَ یُحِبُّونَهُ» یعنی عشق طرفینی و این مسأله بسیار مهم است؛ علامت دیگر این افراد این است که در برابر دشمنان اظهار قدرت، توانایی، عزت کامل و بی اعتنایی می کنند و با گردن فرازی و بدون انعطاف سخن می گویند و خضوع نمی کنند.

نماینده مردم تهران در مجلس خبرگان رهبری افزود: منظور در این آیه و همچنین«أَشِدَّاءُ عَلَى الْکُفَّارِ»سر سختی در برابر کفار معاند است، کسانی که عملا مخالفت و دشمنی می کنند؛ اگر بنا باشد با همه کفار دشمنی کنیم اسلام پیشرفت نمی کند؛ در زمان پیامبر(ص) بسیاری از کفار به واسطه اخلاق خوبی که از خود نشان می دادند، جذب اسلام شدند.

ادامه نوشته

"شهید آوینی"

شهادت یک لباس تک سایز است. 

هروقت و هرزمان اندازه ات را به لباس شهادت رساندی،هرجا باشی باشهادت ازدنیا میروی

"شهید آوینی"

یا حسین

یک قناسه چی ایرانی که به زبان عربی مسلط بود اشک عراقی ها را درآورده بود. با سلاح دوربین دار مخصوصش چند ده متری خط عراقی ها کمین کرده بود و شده بود عذاب عراقی ها. چه می کرد؟

بار اول بلند شد و فریاد زد:« ماجد کیه؟» یکی از عراقی ها که اسمش ماجد بود سرش را از پس خاکریز آورد بالا و گفت: « منم!»

ترق!

ماجد کله پا شد و قل خورد آمد پای خاکریز و قبض جناب عزراییل را امضا کرد! دفعه بعد قناسه چی فریاد زد:« یاسر کجایی؟» و یاسر هم به دست بوسی مالک دوزخ شتافت!

چند بار این کار را کرد تا این که به رگ غیرت یکی از عراقی ها به نام جاسم برخورد. فکری کرد و بعد با خوشحالی بشکن زد و سلاح دوربین داری پیدا کرد و پرید رو خاکریز و فریاد زد:« حسین اسم کیه؟» و نشانه رفت. اما چند لحظه ای صبر کرد و خبری نشد. با دلخوری از خاکریز سرخورد پایین. یک هو صدایی از سوی قناسه چی ایرانی بلند شد:« کی با حسین کار داشت؟» جاسم با خوشحالی، هول و ولا کنان رفت بالای خاکریز و گفت:« من!»

ترق!

جاسم خودش را در آن دنیا دید! : )

قال رسول الله - صلي الله عليه و آله

قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : مَنْ اُلْهِمَ الصِّدْقَ في كَلامِهِ وَ الاِْنْصافَ مِنْ نَفْسِهِ وَ بِرَّ والِدَيْهِ وَ وَصلَ رَحِمِهِ، اُنْسِي ءَ لَهُ في اَجَلُهُ وَ وُسِّعَ عَلَيْهِ في رِزْقِهِ وَ مُتِّعَ بِعَقْلِهِ وَ لُـقِّنَ حُجَّتَهُ وَقْتَ مُساءَلَتِهِ.

 «اعلام الدين، ص 265»

پيامبر اكرم - صلي الله عليه و آله - : به هر كس، راستگويي در گفتار، انصاف در رفتار، نيكي به والدين و صله رحم الهام شود، اجلش به تأخير مي افتد، روزيش زياد مي گردد، از عقلش بهره مند مي شود و هنگام سئوال [مأموران الهي] پاسخ لازم به او تلقين مي گردد.

با چراغ عقل و نقل راه رسیدن به کمال را تشخيص بدهيد

با چراغ عقل و نقل راه رسیدن به کمال را تشخيص بدهيد

به گزارش خبرنگار اسراءنیوز: حضرت آیت الله جوادی آملی در جلسه درس اخلاق هفتگی خود که در محل نمازخانه بنیاد بین المللی علوم وحیانی اسراء برگزار شد با اشاره به جایگاه عقل و نقل در رسیدن انسان به کمال، اظهار داشتند:
انسان کمالي دارد و راهي براي رسيدن به آن کمال. خداي سبحان هم راه رسیدن انسان به کمال را و هم راهنما را و هم همراهان انسان در این مسیر را مشخص کرده است.

ایشان در تبیین جایگاه عقل در رسیدن انسان به کمال فرمودند:
خداوند دو چراغ به انسان داد: يکي چراغ عقل و يکي چراغ نقل که به وسیله آنها راه رسیدن به کمال را ببينيم. ما بايد بين سراج و صراط فرق بگذاريم. عقل، راه نيست بلکه عقل، چراغ راهی است که ذات اقدس الهي آن راه را ترسيم مي‌کند. مبادا کسي ـ خداي ناکرده ـ به عقل خودش اکتفا کند و بگويد ـ معاذ الله ـ ما از وحي بي‌نيازيم. چراغ هرگز کارِ راه را انجام نمي‌دهد؛ لذا ذات اقدس الهي فرمود من صراطي دارم و به وسيله انبيا اين صراط را به شما نشان مي‌دهم و شما با چراغ عقل و نقل راه رسیدن به کمال را تشخيص بدهيد.

معظم له راه رسیدن به کمال را راهی سخت و پرفراز و نشیب دانستند و اذعان داشتند:
راه رسیدن به کمال گرچه مستقيم است يعني انحرافي در آن نيست و کسي که وارد اين مسير بشود يقيناً به مقصد مي‌رسد اما این راه فراز و نشيبي دارد و پیمودن این راه اين کار دشواري است براي اينکه ما مي‌خواهيم امّاره بالسوء را به امّاره بالحُسن تبديل کنيم.

حضرت آیت الله جوادی آملی در تفسیر آیه ﴿فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً ٭ إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً﴾ بیان داشتند:
خداوند در این آيه فرمود بعد از هر دشواري يک آساني است، اين دو جمله چند پيام دارد پيام اوّلش اين است که آساني در کنار دشواري است نه بعد از آن، پيام ديگرش هم این است که اين عُسر دومي که الف و لام دارد عين همان عُسر اوّلي است که الف و لام دارد اما اين يُسر دومي که الف و لام ندارد غير از آن يُسر اوّلي است که الف و لام ندارد پس مي‌شود دو يُسر و يک عُسر، هر جا يک دشواري باشد دو برابر آن آساني هست.

ایشان در ادامه اظهار داشتند:
اگر کسي اينها را باور کرد در هر رشته‌اي کارآمد و موفق مي‌شود، هم خودش به مقصد مي‌رسد هم خيلي‌ها را به مقصد مي‌رساند، اينکه به ما گفتند همّت‌تان بلند باشد از بيانات نوراني سيّدالشهداء(سلام الله عليه) است، خداي سبحان همّت‌هاي بلند، فکرهاي بلند، طرح‌هاي نو و بلند و انديشه‌هاي بلند را دوست دارد فکرهاي نازل و فرومايه و پَست را دوست ندارد.